【本欄所有問題及答案，皆摘自《福音神學暨福音難題解答》，承蒙作者吳主光先生允許轉載，特此致謝！】
問題：
- 全能的神為何不消滅魔鬼？
答： 神不立即消滅魔鬼，並不是因為神的能力不夠，而是因為神認為消滅魔鬼必須依理按部就班。最先魔鬼原是住在天上的天使，因為牠犯罪就被神刑罰離開天上的住處。照聖經所指示，魔鬼因為在地上繼續犯罪，將來世界末日之時就被丟在地獄。所以，事實上，神是一直監視並刑罰魔鬼的，這也就是神消滅的逐步行動。神不能立即全然消滅魔鬼，因為牠的罪還沒有到滿盈的地步，正如神對待人，並不因為一有人犯罪，就立即擊殺他，乃要等到他的罪達到滿盈的地步，才結束他的生命。雖然不立即消滅魔鬼，魔鬼會繼續引人犯罪和害人，但對那些肯定悔改信主的基督徒來說，神的全能卻足以使「萬事」互相效力，包括了魔鬼的一切作為，叫愛神的人得益處。這是說，神的能力能使魔鬼的存在和作為反成為基督徒的益處。魔鬼製造苦難，神就使苦難變成益處；魔鬼殺害基督徒，如果神准許的話，也是為要使那些基督徒返回天家得賞賜。魔鬼所作的一切絶不能超越神的控制能力範圍之外。另一方面，對那些不悔改信耶穌的人來說，雖然魔鬼的確會害到他們，但將來神審判人的時候，必會公平地計算魔鬼加害的因素，和人自己故意犯罪的因素，從而作出公平的判決。換言之，魔鬼的作為並不能叫人多受罰，神會按着各人的行為，衡量各人犯罪的複雜因素而報應各人。這樣說來，神不立即消滅魔鬼又有何妨？
- 耶穌是神的兒子，與我們是神的兒子有何不同？
答： 我們得稱為神的兒子，是因為耶穌基督將祂為兒子的生命賜給我們，所以我們所得兒子的位分與主耶穌為兒子的位分相似。將來主在那裏，我們也與祂在那裏；主得榮耀，我們也分享祂的榮耀；主作王，我們也與祂在那裏一同作王；主永活，我們也與祂一同活着。我們在天家與主、與天父共享天倫之樂。不過，以上所說的一切都只是在「位分」上與主耶穌同享，但在「神性」上，我們現今是人，將來還是人，我們並沒有因信耶穌而變成神，因為我們沒有主耶穌的「神性」。所以，主耶穌為神的兒子，在神性上是稱為神的「獨生子」。只有祂一位，沒有第二位在神性上得稱為神的兒子。主耶穌從前、現在、將來，與神和聖靈的關係，都為三位一體的神。我們得兒子的位分並沒有成為四位一體，或許多位一體的其中一位，我們永遠是人，主耶穌卻永遠具有神性和人性，永不改變。
- 如果洗禮不能救人，那麼洗禮有何意義？
答： 洗禮雖不能救人，但卻具有重大的意義。因為洗禮是向神、向人、向天使、向魔鬼的一個公開見證，表明自己歸入基督，已經與基督同死、同埋葬、同復活。意思是說，基督在十字架上的死是代替我而死，在神審判我、追討我犯罪的工價之時，神就看基督的死作為我的死，不再追討我的罪。與基督同死同埋葬，同時又表示我歸入基督的決心是至死不渝的。即使有一天，有人真的要將我釘死在十字架上，我也不離開基督，因為我已經與基督同死了，又同埋葬，一切都成了定局，不能改變，就好像人死了埋葬了，不能改變一樣。最後，與基督一同復活，表示我之所以不怕死，因為我有復活的盼望，將來有一天，主耶穌駕着天上的雲再來，我們就要復活升天，在天上與主永享榮耀褔樂，因為主既死而復活，我們與祂聯合的人也必死而復活，這是我們最大的盼望。所以，洗禮﹝或浸禮﹞是具有十分重大的意義的。可是，不肯相信與主同死同埋葬同復活的人，即使是接受了洗禮，也是沒有功效的，因為洗禮本身並無救人的效力。