从〈启示录〉中稍看使徒约翰的生命表现

〈启示录〉一书的主角,自然是耶稣基督,因为这书乃是祂的启示(1:1);书中所有的预言,其灵意也是为耶稣作见证的(19:10)。所以读这书,若没有看见基督,更多认识基督,路就走错了。但另一面,这书既借着主的老仆人约翰所写,嘱咐他把所看见的记下传予基督的教会,就显然在我们跟从主的路上,也有值得从使徒约翰身上学习的功课。

主啊,教我们祷告

耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对祂说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”耶稣说:“你们祷告的时候,要说:我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。”(路11:1-4) 在福音书里记载主耶稣两次教门徒祷告,第一次记载在马太福音山上宝训里,在主耶稣传道的头一年。第二次是主传道最后半年。这两次教导的内容大致相同。为什么主耶稣有这第二次的教导?第一次教导是因主看见当时的宗教领袖及一般的犹太人的祷告,无论态度或内容,都是错误的(参太6:5-8);第二次是因门徒要求主教他们祷告(路11:1),所以主耶稣再次教导他们如何祷告。 … Continue reading

现今教会的危险

“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事。”(帖后2:3) 圣经预言在末世的日子,会有离道反教的事。离道反教(apostasy, falling away)原文的意思,就是偏离真理。它与不信有点分别。不信,是从来没有信,从来没有接受真理;但离道反教(或译背道)是指有些人一开始是表示相信及愿意跟从,但后来因着种种原因,就离开了纯正的信仰。这些人是否得救,就要看他们离弃真道的程度。若离弃到一个地步,连独一的神、三位一体、唯独因信称义、悔改离罪、认耶稣为主也不接受,这些人是不能得救的。不是他们失落了救恩,而是他们从来不是真信徒,从来没有得救,只是后来一些试炼把他们的本相表明出来。我们不肯定这类的假信徒有多少,但我们可以肯定,这个不法的隐意及离道反教的精神越来越严重。弟兄姊妹,我们不要自欺,教会在末世会离道反教,不是时代论者幻想出来的东西,是圣经明明说的。不是“或许”有,不是“可能”有,而是“必有”。 … Continue reading

从“属灵生活”谈到“诗歌的选择”

《圣经》描述我们从前未信主的光景,都是“死在过犯罪恶之中”(弗2:1),是一个没有指望、没有神的人,也是一个与“世俗为友、与神为敌”的人(雅4:4)。如今却因耶稣基督的拯救,使我们成为“属神的人”、“神的儿女”、“天上的国民”……,与“神的生命”和“性情”有分。 … Continue reading

慎防“极端恩典主义”

几个世纪前,加尔文的预定论还广为教会所接受。坦白说,预定论虽然有些地方颇具争议性及难以解明,但它不少的主张着实有圣经的根据,如人的败坏、神的主权、神的拣选、神赐信心及永远救恩等道理,都为大部分信徒所赞同。可惜不久之后,有一派人士将这主义极端化,将神的主权与人的责任对立起来,主张既然神已经定了谁得救谁不得救,我们就不需要普遍性去传福音。又说神预定人得救,即是说预定人灭亡。这些人称为极端加尔文主义者,他们令福音大受阻挠,令加尔文主义大受毁谤及厌弃,祸害留存至今时今日。现今还有人认为信预定论的人是不会热心传福音,可见一些本来纯正的道理,若有人按己意将它们极端化,它们不再是真理,反成了与真理相对的歪理,绊倒了好些信徒。