今天，世上大部份基督教的教会都每月一次在主日崇拜时用十分钟举行“圣餐”。有一些教会更三个月才举行一次“圣餐”，也有半年才举行一次。“救世军”更干脆取消“圣餐”和“浸礼”，认为这些都不外是像征式的礼仪而已，不举行也不会抵触圣经教训。
或问，为什么基督教众教会都这么轻忽“圣餐”？其实自从马丁路德的宗教革命以来，众教会越来越反对天主教的“圣礼观”－认为神的救恩、功德、和属灵的福气都是透过“圣礼”带给人的－所以大家都越来越不重视圣礼。其实我们虽然应该反对“圣礼观”，但主所设立的“圣餐”仍然十分重要，不应该全然忽视。因为主知道，我们灵性软弱的主因，就是忘记祂和祂的救赎大恩典。所以主吩咐教会常常“记念”祂，特别借用“逾越节的筵席”作为“记念仪式”，加强我们思想主的大爱，等候主再来。笔者认为，既然是“记念主”，就不应该称为“圣餐”，应称为“擘饼记念主聚会”才对，免得我们仍然离不开天主教的“圣礼观”。
笔者常说，基督教众教会的“崇拜仪式”各有不同，是各人自己发明的一些新节目，用自己的意思来表明对神的崇拜，其实未必是圣经所吩咐的。只有“擘饼记念主”才是圣经明文指示的敬拜仪式。请看四福音都记载，主耶稣在逾越节筵席那个晚上，吩咐门徒每逢吃饭的时候，都要如此行，为的是记念主；使徒行传也记载，初期教会每逢主日晚上都擘饼记念主；保罗在哥林多前书第十一章，更以很长的篇幅来教导我们如何擘饼记念主；为什么今天众教会都轻视“记念主”，只强调自己所发明的崇拜节目？这样做，对不对呢？到底“崇拜节目”是为讨“人”喜悦，还是为讨“神”喜悦？
我们不妨参考一下犹太人怎样庆祝逾越节。笔者的意思并不是说，犹太人记念主比我们更合神的心意。其实犹太人仍未信耶稣，他们庆祝逾越节并不是为“记念主”，而是为“等候主来”。两者虽然不同，但是很相似。因为保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（林前11：26）只是，犹太人是在“影儿”的情状态下等主来，因为他们不明白主耶稣被钉十字架才是逾越节筵席的“实体”。以下，让我们一同来看犹太人庆祝逾越节的细节：（所记述犹太人吃逾越节筵席的资料，来自马飞编著的《犹太人的智慧》一书。）
逾越节日祝八天
犹太人在尼散月（正月）十三日这一天，家家杀羊，把羊血涂抹在门楣和门框上。十三日黄昏，太阳一下山就是第二天，亦即是尼散月十四日。这夜，耶和华拂晓走遍埃及，把全埃及一切头生的，不论人或畜牲都杀了。惟独家门有羊羔血的便“逾越”过去，那家就安然无恙，是为“逾越节”。
那一夜，犹太人烤那只被杀羊羔的肉来吃。吃完了，大约是零晨拂晓时分，他们就出埃及了。不过耶和华定规，这夜即十五日开始，直到二十一日，要庆祝“除酵节”。这七天之内，以色列四境都都不得有任何发酵的东西。所以以色列人过“除酵节”，有点像我们中国人过新年之前，家家户户进行“大扫除”一样。犹太人要清除所有发酵之物，尤其是吃的饼，称为“马扎”，意思是“无酵饼”。由于“除酵节”是接连“逾越节”举行的，所以这八日都称为“逾越节”。
犹太人这样庆祝“逾越节”，只知道是记念出埃及时，耶和华吩咐他们这样做。至于为什么要这样做，他们完全不明白；他们只是死守逾越节而已。犹太人一直等候“基督”来临，却不知道“基督”要分两次来临：第一次“必须先受苦”；第二次才“进入荣耀（作王）”（彼前1：11）。但对于我们基督徒来说，我们是非常明白的，因为耶稣基督的死，是照足“逾越节羊羔”被杀的方式而死。例如，神吩咐以色列人要将出埃及那一个月改为“正月”，意思是定为“新年”—— 一切都从新开始。而且这月“初十日”，他们要预备一只的羊羔，用五日时间来观察这只羊羔有没有残疾。证实没有残疾了，到十四日黄昏才宰这羊羔。（出12：2-8）很奇妙，主耶稣也是在正月十日进入耶路撒冷的；之后的五天，主接受许多人的试探和盘问，其中有法利赛人，撒都该人，律法师，希律党人，祭司长，彼拉多，希律王……等。盘问的结果，他们无法找到耶稣的罪证，所以彼拉多想要释放耶稣；犹大也承认自己出卖了一个义人的血；那个监督钉耶稣十字架的百夫长也说：“这真是个义人了。”（路23：47）最后耶稣也是在正月十四日钉十字架，死于黄昏时分。
圣经常以“面酵”来预表“罪”，所以犹太人用七天时间来庆祝“除酵节”，很自然，这七天代表主耶稣的死彻底除去我们的罪。因着主洗净我们的罪，我们得以脱离魔鬼和死亡的权势。正如《希伯来书》指出，“儿女既同有血肉之体，祂（主耶稣）也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）意思是，逾越节羊羔怎样败坏法老，主耶稣的死也怎样败坏魔鬼；以色列人怎样脱离法老的权势，我们也怎样脱离魔鬼的权势；以色列人怎样成为自由人，我们靠着主也怎样成为自由人；逾越节羔羊的血涂在以色列人的门楣和门框上，怎样叫他们的“长子”不至被杀，我们靠着主的血，也怎样得救而成为“长子”，不至于灭亡。所以《希伯来书》形容我们将来复活被提，一同来到天上聚集，那个聚集就称为“诸长子之会所共聚的总会”（来12：23）。这是说，神怎样要利未人代替以色列十二个支派的“长子”来事奉神，神也怎样要我们这些与耶稣基督联合，从而得着“长子”名分的人，代替全人类的“长子”来事奉神。
以色列人明明是奴仆，但因为逾越节羊羔的血而自由了，以后有新的盼望，有新的生活，新的身分……，一切都是新的，正如神要他们改那一个月为“正月”，为一年新的开始；同样，我们靠着主也成为“新造的人”，我们有新的人生观，新的盼望，新的生命……，因为我们的目标不是地上的“耶路撒冷”，而是天上的“新耶路撒冷”。为此，我们擘饼记念主，要比犹太人更认真，更重视，因为我们所承受的应许更宝贵。
为以利亚留空位
犹太人在尼散月十五日，即“除酵节”的第一天，全家相聚，一同吃一顿非常隆重的“逾越节家宴”，称为“西德尔”（意思是“命令”）。正统的犹太家庭还要使用一套专为逾越节筵席使用的餐具。根据传统，他们特别在桌上为“以利亚先知”留一个位置，一个空碟，一个空酒杯。这杯定规要用铜合金制成，不能用玻璃或其他金属制造。杯上还刻有犹太人传统的图案。犹太人这样做，分明是要等以利亚来临。
为什么犹太人要在“除酵节”等候以利亚来临呢？原来《旧约圣经》最后一卷书－《玛拉基书》，最后两节经文这样说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”所谓“耶和华大而可畏之日”，《约珥书》是指“大能者降临的日子”。（参珥3：11）也就是主耶稣基督从天上驾云降临，拯救以色列人的日子。但是在那日子之前，圣经预言必先发生几件大事：
- 神要怜悯以色列人，赐下“开恩叫人恳求的灵”，使他们全家痛哭悔改归向神。（亚12：10-14）圣灵又普遍叫每一个以色列人都变成先知，人人都能说预言，所以假先知不可能再欺骗他们。（珥2：28-29）
- 那时，以利亚先知要来传道，“使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”意思是叫以色列人悔改，与神全面恢复“父子关系”，就是保罗所说，“以色列人要全家得救”（罗11：26）。
- 但以色列人悔改之时，正发生“世界大战”，四围列国要聚集在“约沙法谷”（珥3：2, 12），又称为“米吉多平原”，在那里发生使世界面临末日的“哈米吉多顿大战”。那时，天上地下都出现许多神蹟奇事，日头也要变为黑暗，月亮也要变为血。（珥2：31）
- 在大战中，以色列人要逃难，并且向主呼求。就在最危急的关头，主耶稣基督就驾云降临，拯救他们。主耶稣要在他们中间作王，统治全世界。然后以色列人要从全世界各地归回，得着大复兴，成为世上最强大的国。
读者可能会希奇，为什么主再来之前，神要差派以利亚来？首先我们要明白，旧约时代，以利亚曾经在迦密山上与四百五十个巴力先知斗法，以利亚祷告，叫火从天上降下来，烧尽祭坛上的祭物。以色列人看见，就大叫：“耶和华是神，耶和华是神。”于是以利亚吩咐以色列人捉拿耶洗别那四百五十个巴力先知，将他们杀死。以利亚以为自己带来大复兴，百姓的心全然归向神了。谁知第二天，耶洗别差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”（王上19：2）以利亚见这光景，就非常灰心，起来逃命，来到何烈山，在耶和华面前求死。以利亚不是惧怕耶洗别，而是因为看见百姓再一次变心；昨天才说耶和华是神，今天就转过来支持耶洗别。所以以利亚向神说：“我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了?的约，毁坏了?的坛，用刀杀了?的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
后来以利亚被接升天，《玛拉基书》就预言－“耶和华大而可畏之日未到以前，”以利亚必须先来，因为以利亚还有尚未完成的工作，就是“使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”因此，主耶稣第一次降世之时，神就先差派施洗约翰来，叫以色列人的心转向神。主耶稣对门徒作见证，施洗约翰就是要来的以利亚。（太11：14）但施洗约翰的工作失败，以色列人出到约但河那里悔改和受洗，只不过是短暂的复兴，转眼间，他们又再败坏了。不过《启示录》预言以利亚会在末后的日子再来，就是第十一章所说的“那两个先知”，一个像摩西，一个像以利亚。他们行许多神蹟奇事，要使以色列人的心转回。但是以色列人竟然把他们出卖，又交给敌基督杀了。所以，以利亚又再一次失败。
也许我们要问，以利亚的工作全然失败吗？不！以利亚和那个像摩西的先知虽然被杀，神却使他们死后三天半复活被提，全世界的人都亲眼看见。（参启11：11-12）在看见的人中，有以色列一些“智慧人”（但11：33），他们重新研究圣经，发现“敌基督”其实是假冒的基督；从前以色列人钉死在十字架上的耶稣才是真基督。于是他们在民间暗暗传道（但11：33-35），神也赐下“开恩叫人恳求的灵”来帮助他们，他们最终全家悔改归向神，这样，以利亚的工作最后还是成功。
可惜今天的犹太人在逾越节筵席中，很诚心地等候以利亚来，却因为不明白圣经，竟亲手杀死要来的以利亚。可见今天我们擘饼记念主或守圣餐，即使也像犹太人那样严守仪式的每一个细则，我们可能是死守仪式而已。最重要是明白圣经，真心记念主和爱主，以致被主的爱激励，为主而活，等候主来，这样才有意义。
喝第一杯酒 —— 记念出埃及
犹太人在这次家宴上，每人都要喝四杯萄葡酒。开始和结束各一杯，筵席间两杯，为纪念犹太祖先寄居在埃及时所受的苦，和神带领他们出埃及，脱离奴仆的生涯，进入迦南应许之地的恩典。
家宴的开始，家长穿上白袍，为庆祝节日而举杯祝福。于是全家一同喝“第一杯酒”。喝后，人人都要洗手，然后家长就把苦菜和其它生菜蘸醋或盐水，分给各人吃。又将逾越节羔羊的一条“羊胫骨”，和一些象征犹太民族的“熟鸡蛋”拿出来，大家分著吃。吃后，人人就唱歌和朗诵经文。
相信主耶稣和门徒在“最后晚餐”上所喝的，也就是犹太人所喝的“葡萄酒”。有教会为争拗记念主应该喝“葡萄汁”还是“葡萄酒”而分裂；这样分裂很没有意思，因为不明白，记念主用血来与我们立“新约”，才是最重要。正如主耶稣吩咐门徒说：“饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”保罗警告我们，如果有人“不按理吃主的饼，喝主的杯”，他就“干犯主的身、主的血”。所以“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”请读者特别注意“分辨”二字，因为原文的意思应该是“judge”（审判）。意思是，我们吃主的饼和喝主的杯之时，要先“审判自己”，承认自己是罪人，但感谢主为我们流血舍命，为我们受了罪的刑罚，我们才于“新约”有分。所以保罗接续说：“我们若是先分辨（审判）自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（林前11：25-32）意思是，我们在擘饼记念主时“受了审判”，就不需要在死后和不信的世人一同受审判而定罪了。但今天有多少基督徒是用“自我审判”的态度来记念主呢？
犹太人在这筵席中喝“葡萄酒”，就是没有“审判自己”，他们也完全不明白喝“葡萄酒”的意思。所以主再来之时，《启示录》预言有两种收割：
第一种收割，是先收割“庄稼”。经文说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说：伸出?的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”（启14：14-16）人人都知道，这“坐白云的人子”就是主耶稣；他祂收割“庄稼”，就是叫所有信主得救的圣徒复活被提。因为主是第一粒麦子落在地里死了，我们众圣徒就是主复活后所结出的许多果子。所以收庄稼，就代表我们也像主一样复活被提。
第二种是收割“葡萄”。启示录接续说：“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊著说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”（启11：17-20）收割“葡萄”是什么意思呢?为什么踹葡萄酒醡，有这么多“血”流出来呢？《约珥书》也记载这两种收割，说：“开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒醡满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。”（珥3：13）可见，“葡萄熟了”是指末世时代，罪人的罪恶满盈；“踹葡萄酒醡”是指世界末日大战，战场如同酒醡，神报应恶人如同用脚踹他们，使他们被杀流血成河，有六百里路那么远。根据《启示录》的形容，神吩咐七位天使倒下“神大怒的七碗”，就是倒下“踹葡萄酒醡”所流出来的“血”，意思是叫地上的恶人喝自己所流的“血”，叫他们发动大战自己杀自己。犹太人杀基督，又杀以利亚，他们不知道自己在节期里所喝的葡萄酒，就是喝自己的罪，全因为他们没有“省察”，也没有“审判”自己。
至于犹太人在筵席中，又将逾越节羔羊的一条“羊胫骨”拿出来，因为摩西曾吩咐以色列人在吃逾越节羊羔的时候，“羊羔的骨头一根也不可折断。”（出12：46，民9：12）其实，羊羔既然死了，折断牠的骨头又有什么关系呢？但犹太人谨守神的吩咐，不敢折断羊羔的骨头。这样，仪式是守住了，其中的道理却不明白，因为他们不知道，主耶稣就是逾越节的羊羔；主被钉十字架的时候，果然连一根骨头也不折断。
《约翰福音》告诉我们，主耶稣被钉十字架的时候，犹太人怕如果太阳下山，耶稣和同钉的两个强盗仍未死的话，他们就必留挂在十字架上，直留到第二天“安息日”；犹太人在“安息日”是不作工的，这样，他们的尸首就难处理了。所以犹太人去求彼拉多，打发兵丁去打断他们的脚，让他们不能呼吸就立即死去。原来被钉十字架的人，因为被钉时两手张开，肺部就扩张而充满空气，很难呼出；若要呼出，就要用脚撑高身体，使两臂稍微下垂，肺部才可以收缩而呼气。经文指出，兵丁来把两个强盗的腿打断，他们很快就停止呼吸而死了。但是来到耶稣那里，因为见他已经死了，就不打断他的腿。但有一个兵丁，为要证实耶稣已死，就用枪扎祂的肋旁，随即有血和水从耶稣肋旁流出来，兵丁就知道耶稣的心脏已经停止跳动，是已经死了。经文说，看见这事的人就想起经上的话说：“祂的骨头一根也不可折断。”（约19：36）
犹太人不认识耶稣，把祂钉死在十字架上；却又严守逾越节，不敢折断羊羔的一根骨头，岂不是很矛盾？其实神的旨意是要我们明白，“骨头”就是“力量”；“一根骨头也没有折断”，是代表耶稣基督虽然被杀，他拯救我们的能力一点也没有减弱。今天我们记念主，有没有想到主救恩的能力浩大，叫我们更加坚决信靠主呢？
喝第二杯酒 —— 吃无酵饼
犹太人吃完“苦菜”和“熟鸡蛋”之后，斟“第二杯酒”。这时，家中要有一个年纪最细小的孩子，起来高声说出如下四条问题：“为什么今晚与其它夜晚不同？为什么要吃‘马扎’（无酵饼）？为什么要吃蘸盐水的生菜？为什么今晚要倚著椅背来吃？”然后全家依次序诵读《哈加达》（出埃及记）一段有关犹太人出埃及，脱离为奴之家，重获自由的故事，作为回答那子孩所提出的四条问题。回答完毕，大家就一同喝“第二杯酒”。然后再洗手，将“马扎”分来吃，又吃蘸盐水的苦菜。吃完之后才上主菜。
不错，《出埃及记》的故事确实为那孩子所提出的四条问题提供答案，但是其中的真实原因，犹太人却不知道。让我们一同来思想这四个问题的真实答案：
- “为什么今晚与其它夜晚不同？”── 犹太人只知“今晚”是记念他们的祖先出埃及－耶和华击杀全埃及的长子，以致法老不得不释放以色列人；他们却不知道，神要藉以色列出埃及来“预演”神所设计的救赎计划－耶稣基督就是“逾越节的羊羔”，耶稣基督被杀，是特要借着死，败坏掌死权的魔鬼，好释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。
- “为什么要吃‘马扎’（无酵饼）？”── 这一点，犹太人是无法明白的，因为不知道“无酵饼”代表主耶稣“无罪的身体”，在十字架上献为真正有效的“赎罪祭”，能彻底除掉我们的罪。他们的祖先冤枉耶稣有罪；他们到如今，仍然坚持耶稣是骗子，是该死的。只有等到末世大灾难之时，他们才肯悔改，那时他们要承认耶稣是主，耶稣的死是义的代替不义的而死。
- “为什么要吃蘸盐水的苦菜？”──神吩咐犹太人吃苦菜，其实是要他们“反省”自己在埃及的痛苦生活，不忘神领他们出埃及之恩。但他们不明白，他们到如今仍然是在魔鬼的权势下做奴仆，不肯反省自己的罪。所以今天我们擘饼记念主，必须“自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”（林前11：28）这样省察自己的罪，就等同“吃苦菜”，尝到罪中的苦味。
- “为什么今晚要倚著椅背来吃？”── 我们不明白“倚著椅背来吃”是什么意思，因为圣经没有记载。但圣经说：“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。”（出12：11）相信“倚著椅背来吃”可能代表赶紧和警醒地吃，因为吃完之后，立即全体出埃及。今天我们擘饼记念主也应该这样，既然吃主的饼，有分于主的救恩，就要警醒，立定心志，与魔鬼和罪恶断绝一切关系，全然归向神。不但个人是这样，连家眷、家财、家中任何物件，都要带着离开埃及，全家分别为圣归向神。
喝第三杯酒 —— 吃羊肉
犹太人在筵席中吃完主菜，家中年幼者要将事前藏起来的半块“马扎”找出来。这是甜品，全家分来吃。然后斟“第三杯酒”，表示感谢神的恩典。全家就一同诵读《诗篇》，一面诵读，一面喝这“第三杯酒”，直到喝完为止。
笔者相信，这半块事前藏起来的“马扎”，是代表他们出了埃及之后，在旷野路上，在进入迦南之后，在后来亡国被掳到世界各地……，都仍然吃这“无酵饼”，记念神领他们出埃及之恩。当然，后来犹太人的历史非常坎坷，全因为他们拜偶像，离弃他们自己的神。但神这样惩罚他们，原是为“管教”，不是为“消灭”他们。从古以来，那些欺负他们的大国和邻国都一一消灭，没有一个能存留和复国的；惟有以色列人能从被掳之地归回，虽然后来又再亡国，并分散世界各地，神又使他们在第二次世界大战之后，得到联合国的帮助，使他们在一九四八年五月十四日复国。这是人类历史上从来没有过的大神蹟。不但如此，今天犹太人的人口只占全球人口不到百分之一，但神使他们产生最多科学家，占全球诺贝尔奖得主的百分之二十；他们的财富更叫人惊奇，就如著名的“罗富齐家族”，据说，他们拥有的财富，竟占全球的一半！！所以《诗篇》里头有一句话重复了三十次，就是“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。”意思是，过往耶和华惩罚我们，管教我们，其实祂的用意“本为善”；现今我们归向祂，深信今后的日子，耶和华向我们施的慈爱，必永远长存。是的，神必要保守以色列人直到世界末日之时得着大复兴，成为世上最强大的国。因为主基督要降临，拯救他们，要在他们中间作王，统治全世界。
喝第四杯酒 —— 请以利亚来临
筵席来到最后部份，他们要斟“第四杯酒”，同时也将以利亚的杯斟满。然后，他们就将家门打开，全体诵读一段欢迎以利亚来临的祷词。据说，以利亚很可能会突然出现，参加他们的逾越节筵席，并预报“弥赛亚”快要降临的喜讯。然后喝完“第四杯酒”。
犹太人等候“弥赛亚”（即“基督”）来临，但是《玛拉基书》预言，“弥赛亚”来临之前，“以利亚”必须先来，所以他们在逾越节筵席中，预留一个位置，等候以利亚来。但是，根据《启示录》第十一章的预言，末后出现的那两个先知，一个像以利亚，一个像摩西；然而，这两位先知被杀，经文说：“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”（启11：8）我们研究这“大城”是什么地方－经文说明：
“按灵意”，这大城名叫“所多玛”，又叫“埃及”。“所多玛”的意思是要告诉我们，两位先知被杀，像罗得时代那两位天使被所多玛全城的人围攻一样。“埃及”的意思是要告诉我们，两位先知被杀，又像摩西和亚伦要面对法老的逼害。但是最重要是“按实意”，经文指出，这大城就是“他们的主钉十字架之处”，意思就是“耶路撒冷”。
这样我们就明白了，两位先知是被耶路撒冷全城百姓出卖和围攻；他们又将两位先知交给“敌基督”，“敌基督”就把他们杀了。这实在叫人希奇，犹太人几千年来一直等候“弥赛亚”来临，但他们就亲手将祂钉在十字架上；他们又一直等候“以利亚”来临，每逢逾越节都为以利亚摆设一个酒杯，等他来一同吃筵席。可是，他们竟然把以利亚交给敌基督杀了！何等愚昧？何等可怜？可见守仪式，与明白真理而记念主，是两件截然不同的事。
道别 —— 相聚会耶路撒冷
最后他们吃完所有食物，大家就一同念“明年相聚耶路撒冷”的祝词，然后筵席就结束了。从这个奇特道别祝词来看，犹太人最大的盼望是早日归回耶路撒冷。因为根据先知书，尤其是《以赛亚书》、《但以理书》和《诗篇》的预言，他们知道大卫的后裔 ——“弥赛亚”必要降临，拯救他们；并要在耶路撒冷作他们的王，统治全世界。那时，以色列国要成为世上最强大的国 —— 神学家称之为“千禧年国度”。在这一千年里，万物复兴，天下太平。
这是说，犹太人所等候的救恩是“属地”的，因为他们只盼望弥赛亚来临，领导他们复国；我们基督徒所等候的救恩却是“属天”的，因为我们盼望弥赛亚降临，是叫我们复活被提，在天上得永生，做神的儿女。这是很大的分别，全因为犹太人研读圣经的时候，不知道弥赛亚分两次到世上来。他们忽略了弥赛亚第一次来先“受苦”，在十字架上献上自己为“赎罪祭”，好拯救人类脱离罪和死亡的权势，叫凡信靠主的人得永生；他们只注意到弥赛亚第二次来“作王”，复兴以色列国，统治全世界。所以主耶稣复活以后，向以马忤斯路上两个门徒显现，花了差不多一整天时间向他们讲解圣经，目的就是要他们明白 ——“基督必须先受苦，然后进入荣耀。”彼得在《彼得前书》也说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指著什么时候，并怎样的时候。”（彼前1：10-11）犹太人就是因为不明白这一点，就将他们所等候要来的“基督”（弥赛亚）钉死了。理由是，杀了耶稣，众人就知道，耶稣不可能是圣经应许要来作“王”的“弥赛亚”。
或问，为什么犹太人这么重视“弥赛亚”来作“王”呢？原来犹太人亡国二千五百多年了。虽然他们曾经从被掳之时归回，重建圣殿，并且在两约中间曾经打败希腊王安提亚以比反尼而独立了一百年，但那时，他们仍未见神所应许大卫的后裔来作王，拯救他们。不久之后，他们又再落在罗马人的统治下，只能做二等公民。直到主后七十年，罗马大军再度前来屠杀他们，放火烧圣殿，他们就四散列国，二千年来不停被列国欺负，被天主教十字军屠杀，被回教徒屠杀，被德国希特勒屠杀……。直到一九四八年才能复国。他们在历史上受尽痛苦，难怪他们认为最大的盼望是弥赛亚来临，在耶路撒冷作王，领导他们“复国”！
是的，神为曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各的缘故，必定会叫主基督降临拯救以色列人，作王统治他们，使一切的应许都实现。但神要等他们先悔改，承认耶稣基督是奉主名来的，是他们的主，主耶稣才降临拯救他们。正如主耶稣在《马太福音》责备法利赛人“七祸”之后，对他们说：“从今以后，你们不得见我的面，直等你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”（太23：39）所以圣经预言，等到末世“大灾难”末期，“敌基督”攻陷以色列，屠杀他们全国人口三分之二之时，剩下三分之一就全家悔改归主。但神仍然要敖炼这三分之一人，如同用火试炼金子和银子一样。所以神让敌基督的大军追杀他们，就在快要追上之时，他们向主呼求，说：“主耶稣啊！现在我们承认为?是奉主名来的王了。”主就听他们的祷告，用大地震使地裂开，吞了敌基督的大军，拯救他们。他们就大大赞美主；主就在这个时候降临在“橄榄山”，犹太人就迎接主耶稣进入“耶路撒冷”作王一千年。这就是犹太人在逾越节道别之时所说：“明年在耶路撒冷相聚”的意思了。
但我们知道，那一千年完了，魔鬼撒但再被释放，牠就起来迷惑普天下的人，与耶稣基督争战。耶稣基督就将魔鬼和跟随牠的列国大军消灭。于是天地就灭没，神要坐在白色的大宝座上，审判所有死人。将不信的人和魔鬼一同丢在硫磺火湖里。却将肯悔改信主的，领进新天新地的“新耶路撒冷圣城”。那时，我们就和主永远同在，享受永远的荣耀。所以犹太人说：“明年相聚耶路撒冷”，我们基督徒却说：“我们要在天上的新耶路撒冷相聚。”
作者：吴主光