经文：“因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（启5:4-5）
读《圣经》的人应当感到希奇，为什么约翰会在这里“大哭”？有什么重大关系，值得他这样大哭呢？其实那“书卷”的内容是什么，当时他还未知道，因为羔羊还没有揭开七印，还没有展开和观看那“书卷”。但约翰知道，这“书卷”是灵界最高度秘密，因为是坐宝座的全能者右手拿着，用七印封严的。倘若没有人配展开，和配观看，则暗示没有任何人和天使能就成神的秘密计划，这样，就必定是关系最最最重大的事，叫神的荣耀无法彰显出来。
学习哭得有价值
到底是什么重大的事呢？约翰可以领会到，启示录第四章，二十四位长老敬拜“坐宝座的全能者”之时说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）但这些长老的颂赞并没有提及神如何“维持万有”和“万有怎样结局”。这是说、神创造了万有之后，但历史告诉我们，人类犯罪堕落了，魔鬼进一步成功迷惑普天下，叫全人类成为魔鬼的奴隶，这样神创造的计划岂不是全然失败吗？主耶稣降生和被钉十字架，到底能否“维持万有”和“拯救万有”吗？神能否报应地上的恶人，为被杀的神众仆人伸冤，和能否审判魔鬼撒但，彻底消灭牠呢？
是的，这样问题若得不到解决，就真的值得约翰大哭了。我们要学习“哭”得有价值。那些一天到晚只为失恋、失去亲人、失去财产、失去面子……而哭的人，神不会记念他们的眼泪的。但那些与主同乐、同忧的人，他们的眼泪，神看为宝贵。正如诗篇所说：“我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗﹖”（诗6:8）当耶稣背着自己的十字架出来的时候，耶路撒冷有好些妇女为他哀哭，他却转身教导她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭……。”（路23:27-28）因为主曾为耶路撒冷哀哭说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路19:41-44）
长老中有一位安慰约翰说：“不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”于是，天上就出现大赞美，是极少有这么兴奋和快乐的大赞美。我们要学习“哀哭”，也要学习“快乐”。约翰可以由“大哭”突然转为“大赞美”，因为认识到曾被杀的羔羊“已经得胜”，因此他“配”揭开七印、“配”观看书卷。读者要明白，先前因为天使宣告，没人能，没有人配，展开书卷和观看书卷，这是最最最值得约翰“大哭”的事；现在知道主耶稣已经得胜，因为他能又配，揭开七印和观看书卷，这就是最最最值得约翰“快乐”和“兴奋”的事。神的儿女如果连这件关系最最最大的事，也学不会哭和快乐，就无法体会耶稣基督的心肠，绝对不能说与主同心。
然而，我们要自问，过往最伤心的事是什么？过往最快乐的事又是什么？现在心中一直想念要得着，认为最快乐的又是什么？如果你数来数去，还未数到约翰大哭与大赞美的重大事情，你怎配得上说你爱主、你以基督耶稣的心为心呢？
惟一的救主
因为普天之下，惟有主耶稣“能”和“配”成就神的救赎计划，天上就出现大赞美。这一点应该使我们明白，耶稣基督是惟一的救主。圣经也说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）又说：“他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”（提前2:4-5）主耶稣自己也这样说：“耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
其实，“十诫”的第一诫已经清楚说明：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）所以，摩西在申命记中，再三叮嘱以色列人说：“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申4:39）又说：“你们如今要知道：我，惟有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”（申32:39）因为摩西知道，以色列人进迦南之后，一定会拜偶像和事奉别神，并且因而亡国被掳，分散天下，成为最悲惨的民族。
果然，以色列人进迦南之后，就是因为常常敬拜别神，就多次落在敌人手中，遭受到极其厉害的耻辱。后来以赛亚先知除了严严责备他们拜偶像之外，还在书中预言他们亡国被掳。但是，神仍要向他们施慈爱，叫他们从被掳到的地中归回，条件是只要他们确实的知道，只有耶和华是神，除他以外，再没有别的神。所以，从以赛亚书四十章至四十六章，共七章经文，强调只有耶和华是神，除他以外，再没有别的神。其中带出非常奇妙的道理．现在让笔者将这些经文引出如下（请读者特别留意以“黑体”字型印出的部份）：
“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真：原文是造作的）；在我以后也必没有。惟有我是耶和华；除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是神；自从有日子以来，我就是神；谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢﹖”（赛43:10-13）
“耶和华─以色列的君，以色列的救赎主─万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢﹖让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗﹖并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗﹖诚然没有磐石，我不知道一个！”（赛44:6-8）
“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。我─耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我─耶和华、以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。”（赛44-28-45:6）
“我凭公义兴起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。耶和华如此说：埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。救主─以色列的神啊，你实在是自隐的神。凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。创造诸天的耶和华……如此说：我是耶和华，再没有别神。”（赛45:13-18）
“谁从古时指明，谁从上古述说﹖不是我─耶和华吗﹖除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”（赛45:21-22）
“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:9-10）
读者细读上述经文的时候，有没有注意到，其中提及“除我以外，再没有别的神”或类似的话，不下十八次之多？可见经文非常突出而强调这一点。连何西阿书也出现句话，说：“自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。”（何13:4）再者，更奇妙的，是经文特别提及“古列王”的名字．其实古列王与以赛亚时代，相差最少一百五十年．可以说，古列王的爷爷还未出世，神这么早就已经对他说：“我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号……。”你想，后来但以理拿着记载古列王名字的以赛亚书，和预言耶路撒冷荒凉以七十年为满的耶利米书，去见古列王之时，古列王读了有何感想呢？（参耶25:11-12, 29:10）所以以斯拉记一开始就说：“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华─以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。”（拉1:1-3）
信仰自由与分辨真伪
基督教强调独一无二的真神，又强调耶稣基督是惟一的救主。可是，许多人就不停地问：“为什么只有信耶稣才能得救？为什么信仰其他宗教的神明就不能得救？基督教所传的福音这么霸道，实在是挑起宗教纷争的主因。”问这样问题的人，误以为在“信仰自由”的大前题下，你信你的、我信我的，人人都应该尊重别人的信仰，不要彼此攻击，免得造成宗教纷争，和社会不安。
其实基督教是最赞成“信仰自由”的，因为神从来不左右人的自由意志，去决定自己的信仰。正如约书亚带领以色列人进入迦南地之后，就对他们说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢﹖是你们所住这地的亚摩利人的神呢﹖至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）
但“信仰自由”并不代表连“分辨真伪”也不可以。设若你信佛教，你明明知道佛教里头有骗子起来，传讲一些骗财骗色的假道理，你也会起来分辨真伪，不甘心被一些不法分子利用。假若有黑社会人士起来，创立一个“新宗教”，利用“信仰自由”来保护自己的组织，是不是连警方也不能阻止他们，任由他们糊作糊为呢？
欧美就是这么愚笨，明明看见“撒但会”是由一些黑社会分子创立的，还是尊重他们的“信仰自由”．除了容让他们有集聚自由、传教自由之外，也给与他们免税权利，津贴他们许多活动，其中有不少是犯罪的活动。他们鼓吹拜魔鬼，故意制造自己的“十诫”，与圣经的“十诫”相反，教人奸淫、吸毒、自杀、杀人、破坏社会、交鬼、行邪术……。每逢“鬼节”，他们就杀人和杀动物来献祭，说是可以取得“从地狱而来的能力”。美国政府查到很多这样的案件，青年人杀死自己的父母，理由就是可以取得“从地狱而来的能力”，政府也无可奈何。试问，在这样的情况下，有人起来指出“撒但教”的错谬岂不是好事？要知道，真神和真信仰是不怕被人批评的；凡怕被别人批评，就已经显出他们的信仰有问题了。
我们今天之所以享有“信仰自由”，正是由于有人肯勇敢起来，揭发中世纪时天主教的黑暗，将欧洲从“一千年黑暗时期”挽救出来。之前，各国以天主教为国教，其他信仰变成不合法，天主教就借用国家的军队来消灭异己，被杀的人数多达千万。据说，单单是西班牙一个国家，就有六百多万人被杀；马丁路德等人起来改革教会，与天主教争战了三十年，在德国被杀的人数，就占全国的一半。虽然如此，这些殉道者并没有白白牺牲，他们用自己的血，成功争取今天的“信仰自由”。
所以，“信仰自由”其实是鼓励每一个人努力去揭发各种宗教里头的错谬，让“公理”最后获得全胜。圣经预言指出，耶稣基督必要再来作王，那时，主就“将公理传给外邦。……他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”（赛42:1-4）意思是，终有一天，全世界都会同意接受一个真理，所以称之为“公理”，那就是主再来作王之时，他所讲的真理。
因为羔羊已经得胜
圣经宣告真神只有一位，只有耶稣基督是救主，这样的宣称，到底对与不对？基督教向来都欢迎任何人士提出批评和质疑。倘若有人能够证明，耶稣不是惟一的救主，基督教就是骗人的，应该取缔；倘若辩证的结果，证明耶稣真是惟一的救世主，这样，主的教训就应该成为普天下人所公认的“公理”，一切由分辨和辩证开始。
可惜今世代越来越多神学家提倡和加入由天主教为首的“教会大合一运动”，甚至也赞成“宗教大合一运动”。他们反对与异端的“分离主义”，主张与任何异端都“保持对话”。他们认定，越分辨就越多分争；越多分争，就越多宗教战争，世界就失去和平。自从天主教于一九六三至一九六七年举行“第二次梵蒂岗会议”，正式通过议决案，认为任何宗教人士，只有行善就可以得救之后，我们就看见整个世界越来越趋向“大合一”了。以那位世界著名的“德兰修女”为例，她不鼓励在她的收容所内快要去世的印度祭司及早信耶稣，反而叫他们专心向印度教的神祷告，认为信仰印度教和信仰天主教都同样可以得救。
最叫我们希奇的，连葛培理博士也是这样．他大大变质，认为信仰什么宗教都可以得救。他在几年前，接受Robert Schuller的电视访问时，竟然这样说：
“我想世上有一个‘基督的身体’存在．她的成员是来自全世界所有基督徒团体，甚至是非基督徒团体。……我看不出这个世界有一个全面性大复兴的需要，也无须努力去将全球所有人类转向基督。……今天神为自己的名，从回教世界中、从佛教世界中、从基督教世界或非基督教世界中，将他们呼召出来，组成‘基督的身体’。他们可能不认识耶稣的名，但为了寻求他们内心所缺乏的，他们只能转向内心唯一的光，因此我相信他们是得救的，将来他们会与我们一同上天堂。”
Schuller立即追问他说：“什么？我听见你说，耶稣基督有可能进入那些在黑暗中生活的人的心灵里，而他们无需要明白圣经？我有没有领会错你的意思？”葛培理回答说：“没有错，确实如此，我相信是如此。我曾在世界各地遇见过各式各样类似土著部落的人，他们从未接触过圣经，也从未听过耶稣的名字，但他们心里确实相信有一位神存在，他们已经尽了自己的力量去过一个与周围环境不同的生活。”Schuller的脸色由惊变喜，然后说：“你这些话真叫我感到震撼，神的恩典真阔大！”葛培理说：“就是这样，确实是这样。”
这些人不再分辨真伪，认为不明白圣经的任何宗教人士都可以得救，我们就要指摘彼得说谎了，因为他说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）不但如此，圣经也显得不可靠，因为圣经指出：“因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。……’我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”（罗3:9-19）
但圣经明明指出，“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”只有耶稣基督配。因为耶稣基督是“犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”（启5:3-5），或问，耶稣基督究竟得胜什么，以致只有他才“配”展开和观看书卷呢？
首先，耶稣称为“犹大支派的狮子”，这是雅各临终时祝福犹大支派时的预言，说：“犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你﹖圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗【就是赐平安者】来到，万民都必归顺。”（创49:9-10）雅各所预言的“细罗”（赐平安者），其实应该译为“使人与神和睦者”；至于“万民必归顺”，可以理解为“万民都因耶稣的缘故向神降服，与神和好”，这就是耶稣基督的得胜。
但耶稣基督之所以有这样的得胜，是因为他第一次来世，成为“被杀的羔羊”，先借着死败坏掌死权的魔鬼。正如逾越节的羊羔被杀，败坏法老王，让那些一生因怕死而为奴仆的以色列人可以出埃及一样；耶稣第二次来世，才做“犹大支派的狮子”，因为那时，主要在极大的荣耀中从天降临，消灭地上那个迷惑普天下的假基督和他的联盟大军，将他们像葡萄一样，放在酒醡中践踏，报应他们。所以全人类和所有天使之中，没有一个像耶稣一样，用十字架上的大爱，又用降临的大荣光，来胜过仇敌一切的作为。
再者，耶稣成为被杀的羔羊之前，他还要胜过被门徒出卖；被众人摒弃；在客西马尼园痛苦到几乎要死的争扎，直到自己内心百分之百顺服下来，成就神的旨意；接受十字架最羞辱的死刑；接受全人类所有罪恶污秽落在他身上，以致遭受父神的离弃……。这一切都是不容易胜过的，但主耶稣都胜过了。主耶稣再来之前，他还要陪伴我们到普天下去传福音给万民听，与我们同在，直到世界的末了，期间，主要胜过许多许多天空属灵的争战、胜过许多许多神儿女的软弱和顶撞、胜过许多许多真理的争辩、胜过许多许多逼迫和屠杀……。直到最后，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）换言之，天上的、地上的、和地底下的任何人或灵体，都不能不承认，惟有主耶稣确实“配”受赞美、“配”得荣耀、“配”受敬拜。
作者：吴主光